原標(biāo)題：伏羲——以一畫(huà)開(kāi)鴻蒙 文明肇始

　　茫茫渺渺，巨大的寂靜籠罩下來(lái)。

　　人類在森林里生活了很長(zhǎng)時(shí)間，風(fēng)餐露宿，茹毛飲血。叢林里的野獸，從未停止過(guò)環(huán)伺，危險(xiǎn)隨時(shí)降臨?；蛟S是狩獵的途中，或許在午夜的酣夢(mèng)里，倒下的人，如同倒下的蘆葦一樣輕易。

　　后來(lái)，來(lái)了兩個(gè)神仙。一個(gè)教會(huì)他們營(yíng)室筑巢，一個(gè)教會(huì)他們鉆木取火。人類擁有了居所，掌握了工具，這才在叢林法則中取得了暫時(shí)的優(yōu)勢(shì)。

　　陶介

　　神仙不知從何而來(lái)，也不知去向何處。大地上的生民，為了紀(jì)念他們，將這兩個(gè)時(shí)期稱為：有巢氏時(shí)與燧人氏時(shí)。

　　他們的來(lái)去就像一陣風(fēng)，人間重新回到混亂無(wú)序的狀態(tài)。戰(zhàn)勝了外部的敵人后，硝煙又在同類之中泛起。他們有了居所，又想搶占更好的居所；有了食物，還想要更多的食物。仙人們帶來(lái)的工具，給予了他們生活方便，也給予了同類相殘的資本。倒下的人類，躺在大地上，像是一具具野獸般的猙獰。

　　伏羲，就是在這個(gè)時(shí)候到來(lái)的。

　　他沒(méi)有帶來(lái)任何的技術(shù)革新或工具進(jìn)步。卻叫人類和野獸界限分明起來(lái)。因?yàn)椋麕?lái)的是文明，是婚姻的制度與大地上的勞作。

　　婚姻，為人倫定下秩序。勞作，重燃了勃勃的生機(jī)。先成家還是先立業(yè)，人類數(shù)千年后依然在糾結(jié)的命題。神仙早在人類肇始之際，就給出了解法——它是不可選的?。?/p>

　　因?yàn)椴豢蛇x，發(fā)自本心的，才是文明，文明是自律而非他律。燧人氏教會(huì)人們?nèi)』穑谐彩辖虝?huì)人們筑屋。但火種與屋宇從來(lái)不在外面，而是來(lái)自人們內(nèi)心的渴望。一切，皆是世道人心的映照?！　∪耸且?yàn)橛腥诵?，而區(qū)別于野獸豺狼的。

　　盤古開(kāi)天，女?huà)z造人，人和萬(wàn)類一起降臨到世間。春草年年綠，人也跟著季節(jié)長(zhǎng)出新的肌理；當(dāng)秋風(fēng)吹落了最后一片葉子，萬(wàn)物深眠，人也回到自己的屋子里。人與動(dòng)物的區(qū)別，不在于體力或技能，若以武力論，有太多動(dòng)物是強(qiáng)于人類。而人成為世界的中心，依憑的從來(lái)不是拳腳，而是生而為人的自覺(jué)。

　　文明的意義，在于喚醒人本有的那顆心。當(dāng)它蒙于物欲，就難見(jiàn)天真。

　　伏羲氏，也被稱作羲皇上人。伏是隱，羲是顯，顯隱之間，伏羲已然是人文的開(kāi)端。

　　他是上古的神仙，也是最早的人類。那時(shí)候天人的界限還不十分分明，神人有自己的國(guó)度，但隨時(shí)可以乘坐云梯來(lái)到人間。伏羲原是華胥國(guó)的后裔，他的母親在雷澤踩中了巨人的腳印，感而有孕，于十二年后生下他。

　　他一出生就有蛇的身體，人的頭腦。他小手一伸，以“一”劃破鴻蒙，于是鳶飛魚(yú)躍，萬(wàn)物群生。

　　他還有一個(gè)妹妹，是女?huà)z娘娘。女?huà)z摶土造人，分男別女，人類自主繁衍。他們生活在森林里，朝霞像一條彩帶般從頭頂經(jīng)過(guò)，夜晚的蟲(chóng)鳴伴隨著人們的呼吸聲一仰一合。伏羲與女?huà)z，有時(shí)自天而降，就生活在眾人之中。

　　他們見(jiàn)到人類的快樂(lè)、自由、生機(jī)勃勃。當(dāng)然也親身體會(huì)到種種問(wèn)題，首當(dāng)其沖的一件，就是：人們雜居在一起，相愛(ài)也爭(zhēng)吵。好的時(shí)候十分親密，一轉(zhuǎn)身又誰(shuí)都不理。女人很容易就懷孕了，但是生下的時(shí)候卻不知父親是誰(shuí)?！　∨?huà)z手執(zhí)“規(guī)”，伏羲手執(zhí)“矩”，他們降臨人間，帶來(lái)了春風(fēng)，也帶來(lái)了新的秩序。

　　“婚禮者，合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世。”伏羲為人類定下婚姻制度，想要結(jié)婚的男子送給有女兒的人家一件上好的鹿皮。人家若肯收下，這樁婚姻就成了。

　　一女不嫁二戶人家，一男不娶二氏之女。在確定婚姻制度之后，伏羲為人間制禮作樂(lè)，五根弦的琴與二十五根弦的瑟，奏響新人婚后的生活。

　　嫁娶自愿，唯一的準(zhǔn)則是：同姓者，不通婚。但姓氏是如何確認(rèn)的呢？依據(jù)他們所從事的事業(yè)，伏羲教會(huì)人們織網(wǎng)捕魚(yú)、馴養(yǎng)野獸，那水里歡快的魚(yú)兒，變成桌上的一餐；那森林里的野獸，成為后院的家禽。人是依據(jù)職業(yè)，確定了自己的所在。陶工為自己取名叫陶正，琴師為自己取名叫琴高……在姓氏的起源，不同氏族，不會(huì)重姓。

　　但還是有一個(gè)傳說(shuō)：伏羲娶了自己的親妹妹。他的親妹妹是誰(shuí)？女?huà)z。女?huà)z摶土造人，伏羲定下婚姻，造化的神本身也在大化的流轉(zhuǎn)之中。人以俗情見(jiàn)圣，神仙墜入凡塵，泯然眾生。

　　這個(gè)說(shuō)法是唐代人李亢提出的，他在《獨(dú)異志》里說(shuō)道：“昔，宇宙初開(kāi)，僅羲皇女?huà)z二人，在昆侖山。而天下未有人民，議以為夫婦，又自羞恥，乃結(jié)草為扇，以障其面。今時(shí)娶婦執(zhí)扇，象其事也。”但其實(shí)，以扇遮面也是唐代首創(chuàng)。

　　李亢也許只是個(gè)段子手，借用了伏羲女?huà)z的名字編了個(gè)故事。但神仙的故事，代代相傳，也被當(dāng)作了神話的一部分。

　　從此，女?huà)z與伏羲相伴出場(chǎng)，成為你中有我，我中有你的“對(duì)偶神。”但伏羲女?huà)z成為對(duì)偶神，不是神人最初的意旨，而是人們的需要。

　　天地是個(gè)回環(huán)，一氣周流，以乾稱父，以坤成母，乾坤、陰陽(yáng)、天地，都只是一個(gè)假借，說(shuō)是兩個(gè)，其實(shí)是一個(gè)，清濁從來(lái)不能如此分明。神人，也遵從了人間的秩序。

　　在伏羲垂老之際，還做了一件事情。天地間，風(fēng)雨雷霆變化，人間禍福無(wú)常。伏羲仰觀天象，俯察地理，觀鳥(niǎo)獸之紋與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，而推演出了八卦。八卦之中，天道存焉。

　　“乾天坤地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。”幽贊神明，觀于變化，分陰分陽(yáng)，迭用剛?cè)帷?/p>

　　八卦者，圣人定吉兇。但吉兇不是一個(gè)固化的點(diǎn)，宇宙以其生生不息的變化，給了每個(gè)人均等的機(jī)會(huì)。人能自反，則否極泰來(lái)；人若猖狂，故樂(lè)極生悲。

　　八卦，不是給人類的祝福，更不是詛咒。它只是一個(gè)提醒。做完這個(gè)提醒，伏羲就平靜地走了。

　　伏羲走后，做了東方的青帝。以句芒為臣，以草木為御，主長(zhǎng)養(yǎng)的力量。每年立春前三日，天子率百官開(kāi)始齋戒。到了立春這天，命一幼童戴青帽，著青衣，率先立于東郭的曠野中。人間的天子，在吉時(shí)祭祀天上的青帝。更多的時(shí)候，是通過(guò)禮儀的形式來(lái)自省與討教——

　　伏羲伏羲，我做得不好，但百姓是無(wú)辜的。您看有什么辦法補(bǔ)救嗎？人一念轉(zhuǎn)，卦象也就變了。

　　春風(fēng)和煦，樹(shù)木拔節(jié)，天地之間都是生機(jī)。